根据甲骨文卜辞记载，可以得知“亳”与“商”很近，有人将汤建都的“亳”视为今安徽省亳州，还有人认为汤建都的“亳”就在现在的河南省商丘市境内。但是，《太平御览·卷八十三》云：“商代仲丁元年，亳有河决之害，商都自亳迁于嚣。”河即专指黄河，古时黄河北上河北省入海，商丘、亳州根本没有黄河通过，何来“河决”一说？
从文化面貌讲，大汶口文化遗存遍及河南省周口、商丘、许昌、平顶山、南阳和驻马店等地市，这些遗址分布比较密集，仅在周口市这种遗存已经发现25处。从大汶口文化到岳石文化，在河南省商丘市均有显著体现。岳石文化年代约在距今至年之间，与中原地区的二里头青铜时代文化时代大致相当，且结束时间晚了大约年。其中，安邱堌堆类型主要分布在鲁西南、豫东和皖北地区。
在二里头第三期遗存中，新出现了鬲、卷沿圜底盆、小口高领瓮、大口尊等与商代二里岗期遗物接近的器物。且在第四期中逐渐增多，这一时间正是殷商强势崛起、商汤灭夏的时期。岳石文化的结束晚于二里头文化，应与商汤灭夏大约年后，进一步征伐岳石文化区域的东夷、淮夷族有关。因此，商丘市曾经是东夷文化核心区域之一，殷商进入此区域当是殷商中期以后。
河南省文物局网《行走河南·读懂中国商丘寻商记》云：“中美联合考古队通过在商丘10年的工作，尽管没有找到先商文化的遗存，但把这次的考古成果穿起来，建立了商丘的古文化序列：仰韶文化、龙山文化、岳石文化、殷墟类型文化、东周时代墓葬、汉代文化。”其中，“殷墟类型文化”应属于中晚商文化，且偌大的河南省商丘市殷商遗址数目少的可怜、规模很小。
由以上记载可以看出，商丘市没有发现先商文化，不可能有殷商起源的任何遗迹，而古商丘在先商时期已经存在，所以河南省商丘市并非古商丘。
今河南省商丘市的名称得来很晚，明嘉靖二十四年（年），归德州升州为归德府，设置商丘县，首次取得“商丘”一名。年3月，豫皖苏第一行政区改为商丘专区。年，商丘县城关镇改为商丘市。
那么，古“商”和“商丘”是一码事吗？古“商丘”又在何处？
《史记》云“（契）封于商”；《左传·襄公九年》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”相土是契之孙，假如“商”不是“商丘”，也不会相距太远。
我们首先确定“商”与“商丘”的大概范围，并在此基础上进一步分析。
一、《太平御览·卷八十三》云：“商代仲丁元年，亳有河决之害，商都自亳迁于嚣。”河即黄河，甲骨文卜辞记载“亳”与“商”很近，所以，“亳”应当在黄河附近，而“商”距其不远，亦在古黄河附近。
二、《左传·襄公九年》曰：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。”阏伯是帝喾之子，陶唐氏之火正官。
《汉书·五行志上》载：“说曰：古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出东方，而咮、七星、鸟首正在南方，则用火；季秋，星入，则止火，以顺天时，救民疾。帝喾则有祝融，尧时有阏伯，民赖其德，死则以为火祖，配祭火星，故曰‘或食于心，或食于咮也’。”帝喾时期的火正是祝融，尧时乃阏伯，其职责是祭火星，行火政。
《左传·昭公二十九年》称：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”五官是职掌五行的官员，可以代代继承姓氏，封爵是上公，祭祀乃贵神。在土地神、五谷神和五行之神的祭祀中，以对其尊奉。
（明）田艺蘅《留青日札·天火》亦云：“上古者，五行皆有官。火官失职，则火不炎上。”所以，阏伯乃帝王身边五行之官，并非远离王畿的诸侯，应当和帝尧所居地不远。
《古本竹书纪年》记载帝尧陶唐氏“元年丙子，帝即位，居冀”，帝舜有虞氏“元年己未，帝即位，居冀”，大禹“元年壬子，帝即位，居冀。”尧、舜、禹时期，帝王之居一如既往在“冀”。荀子云“古者汤以薄、武王以镐，皆百里之地也”，上古帝王之国境亦不会有多大，所以，陶唐氏之火正阏伯居地应当和帝尧所居地不远，必然也在冀州。
三、《左传·昭公九年》记载周天子派詹桓伯去谴责晋国说：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。”亳乃北土，北土，顾名思义为“北方土”，冀州为北方州，说明“亳”在冀州或其北部。
四、《史记·郑世家》云唐尧迁其火正阙伯于商丘，《集解》引贾逵曰：“商丘，在漳南。”另，《史记·苏秦列传》称“赵，南有河漳，东有清河”，这个“河漳”就是河北省南部邢台市的黄河和漳河等数条河流交汇处，古称“大陆泽”，位于邢台市清河县的西部，说明阙伯（契）所居“商”在邢台市的漳水流域。
五、前文已经论证《史记·殷本纪》所说“汤始居亳”之地望“亳”乃今邢台市南和区（可参考《李树春?上古史论》系列文章）。按甲骨文卜辞记载“亳”与“商”地很近，基本上能说明二地均在河北省邢台市境内。
六、前文已经证明，《世纪》云“颛顼自穷桑徙商丘，太行东北及兖，广桑之野，豕韦之次”，大致说明了颛顼的国境，基本上就是今邢台市范围，但不包括今清河县一带，因为该地属于少昊之国。所以，颛顼自穷桑徙“商丘”应当也在邢台市境内的中西部，即古黄河以西。
七、前文已经进行了论证，甲骨文卜辞记载的商王祭祀的河流有三条，其中的“洹水”在安阳殷墟，另外两条河流“湡水”和“滳水”均位于河北省邢台市，此祭祀实际上是对始祖黄帝和殷商先王所居母亲河的祭祀，说明殷人发祥地就位于邢台市。
八、太甲，都于“亳”，葬于历城。仲丁，都于“嚣”，葬于狄泉。外壬，都于“嚣”，葬于狄泉。河亶甲，都于“相”，葬于“相”。祖乙，都于“邢台”，葬于狄泉。祖辛，都于“邢台”，葬于狄泉。沃甲，都于“邢台”，葬于狄泉。南庚，都于“奄”，葬于狄泉。阳甲，都于“奄”，葬于狄泉。前文已经证明历城位于邢台市宁晋县、河亶甲所葬“相”位于邢台市清河县、商王主要葬地“狄泉”位于邢台市柏乡县，说明“狄泉”与“商”或“商丘”不远。
九、“商”或古“商丘”在邢台，是无法辩驳的事实，这与邢台市拥有大量先商和殷商文化遗址是相符的。目前考古所发现的先商遗址几乎全部分布于滹沱河（河北省石家庄）和漳河（河北省邯郸市）之间，而且集中于邢台市湡水、七里河和泜水、商河、漳河流域。
十、河北是先商文化的主要分布区。《河北先商遗址较河南分布更广、起源更早》一文说：“正如李伯谦等专家在接受河北日报等媒体记者采访时所言，相对于河南省来说，由于河北的先商遗址分布面更广、起源更早，所以在先商文化的研究中占有更加重要的地位。在冀南地区的磁县、邯郸、邢台、内丘、永年等地分布着大量漳河型遗址，如果加上可能属先商文化地方类型之一的下岳各庄类型遗址，可以说河北是先商文化的主要分布区。”
“亳”与“商”、“商丘”都是先商文化的核心概念，所以，这些地点均应当在“冀”，今河北省。
百度素材推荐图片十一、现代史学界普遍倾向于“商”之名来自河北省邢台市的商河。
王玉哲《中华远古史》（上海人民出版社，年9月第1版）明确指出：“清漳下游，一名商河，正与卜辞所见滳水名字相应。”又云：“这商地之水名之为滳水，就使我们推想，商地最早的发祥地。”
丁山《商周史料考证》一文认为：“此河（商河），俗名小漳河，世又谓之清水，显然是由清漳一名分衍出来的。……卜辞所见滳字，从水，商声，正是商河的本名。……商之为商，得名于滳。”
笔者认为，甲骨文卜辞记载的“涉滳，至磬，射左豕，擒”，是一个非常重要的地理标签，足以证明甲骨文的“滳”就是邢台市的商河。
古文磬字作“罄”。《古字通假会典》云：“磬通罄。”
罄，《康熙字典》释：“《说文》：器中空也。古文磬字。《诗·小雅》：罄无不宜。传：罄，尽也。《左传·僖二十六年》：室如县罄。《释文》：罄，亦作磬，尽也。”
“磬”，有时写为“罄”，是古地名，且具有唯一性，位于今邢台沙河市綦村镇，地处沙河市丘陵山区接合部，地形以丘陵、山地为主。
《隋书·地理志》载：“沙河有磬山，汉魏旧铁官也。”
《太平寰宇记·卷五十九·河北道八·邢州》载：“（沙河县）罄口山。在县西南九十八里，卢毓《冀州论》云：‘淇汤罄口冶铸利器。’即汉时旧铸宫也。”
《读史方舆纪要·卷十五·北直六》曰：“（沙河县）罄口山，县西南九十八里。卢毓曰：淇阳罄口，冶铸利器。汉魏时旧铁官也。今县有綦阳镇，置铁冶司于此。盖即汉魏之故址。《隋志》谓之‘罄山’。”
甲骨文记载的“涉滳，至磬，射左豕，擒”，意即商王渡过滳河，向西进入邢台沙河市磬（罄）山一带狩猎，并获得猎物。
安阳“大邑商”向北偏东大约公里即达殷商国家粮库“巨桥仓”，《史记?殷本纪》：殷纣王厚赋税“而盈巨桥之粟”；又《周本纪》：武王灭殷“发巨桥之粟以振弱萌隶。”为什么殷商国家粮库建在河北省邢台市而不是安阳殷墟？正说明邢台市才是殷商的故地。“巨桥仓”再向北到达平乡县北部即纣王酒池肉林的“沙丘宫”，是几任商王的长期居所。
因此，颛顼自穷桑所徙“商丘”，应当和《史记》所云“（契）封于商”；《左传·襄公九年》所载“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火”，都在河北省邢台市。
（未完待续）
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